很多人在千万次地问：重名的人成千上万，那么他们的命运都是相同的吗？
   
    先给一个答案：重名的人，其整体命运不一定相同，但一些个体方面还是有相同之处的。
   
    要解析这个问题，我们必须要了解姓名与命运的关系。
   
    所谓的命运，指的是一个人出生时所秉承的五行气场，以及这些五行气场对他以后的人生进程产生的作用。其中包括性格脾气、天赋专长、富贵贫贱、机遇环境、工作事业、爱情婚姻、身体健康、子女生育等等。
   
    命与运是一个组合体，既相互依赖，又相互独立。通常所说的“命”，指的是命局，即根据出生年月日时，和出生环境，转换成天干地支形式的“生辰八字”；“运”指的是运势，包括大运流年流月流日等，是生辰八字衍生出来的人生运程。命好比一部车，而运则好比是路。命运是一个有血有肉、有生有灭的实体，是某一时间段的产物，是不能永恒存在的。
   
    而所谓姓名，指的是一个人的称谓，它是附属于这个人的，表明这个人身份价值的一种表面象征。姓名是伴随一个人的出生而产生的，它不但伴随这个生命的全过程，而且还能在这个生命消失以后，而单独存在数百或几千年，以致名存青史而达永恒。
   
    姓名在与人生命运关联的这段时期，对这个生命起着标志说明和潜在诱导作用。所以姓名好比衣服，而生命则好比身体。衣服是通过其款式、颜色、面料的五行气场，来对人身产生潜在作用的。比如你穿一件极薄极露的衣服在大街上行走，不但会招来路人奇异的目光，同时你自己也会产生羞涩与不适的感觉（当然，如果你没有这种与生俱来的羞涩，那一定就是那个穿新衣的国王了，呵呵）。
   
    再比如你穿一身乞丐的衣服，那一定进不了正式场合或机关单位的大门。其实衣服如影随形、随时随地都在体现着你的价值取向，也在时时刻刻影响着你的心理与情绪。这种外在的显示与内在的影响，都在诱导着你人生命运的某些环节。
   
    衣服的好坏，虽不能决定命运，但却会影响到命运的某些进程。所以衣服不但是一种美观寒暖的需要，同时也是一种身份地位与心理倾向的象征。说到这里，名字与命运的关系，就昭然若揭了。
   
    弄清了姓名与命运的关系，我们就能解答“姓名相同命运是否一样”的问题了。
   
    人的命运有很多是相同的，也有很多是不相同的，同样一些叫“王菲”的人，如果他们的出生时间与环境是相同的，那他们的命运就是大同小异的，不是歌星就是演员；反之，如果他们出生的时间与环境是不同的，那他们的命运就是不一样的，有的可能是歌星演员，而有的则可能是矿工农妇。所以看一个姓名的运势如何，必须结合此人的生辰八字与流年运势来具体分析。而八字运势是主导的，是决定的因素，而姓名只是从属的，是次要的因素，这个关系不能本末倒置了。
   
    其实影响人生命运的，除了姓名以外，还有很多因素，比如风水五行、社会环境和宗教信仰等等。姓名只是影响人生命运的因素之一，而且这个因素在某些方面可能大一些，但就人生整体而言，姓名影响力还是十分有限的。
   
    不过话又说回来，一个相同的名字，尽管由于生辰八字的不同，形成了整体上或本质上的不同，但就姓名本身来讲，相同的姓名，它们的数理五行与文化内涵是一样的，因而对命运所起的潜在诱导作用也是相同的，这就是虽然整体不同，但也有些个体相同的原因。
   
    比如“王菲”这个名字，从数理上看，天格5土（吉）、人格18金（小吉）、地格15土（吉）、总格18金（小吉）、外格2木（凶）。这个名字是天地生人，所以占尽天时地利，演艺事业一帆风顺。而且人总两格都是金来帮金，故总有贵人扶助，好运一直持续。从寓意上看，此18金，又是一个响亮的口才才艺之数，故极富演艺天赋。18金同时又是一个个性刚强，有志竟成之数，故此人演艺事业如日中天。不过金无足赤，18金同时还是一个不利婚姻感情之数，女命犯之尤其严重，故此人虽事业成功，但爱情婚姻却屡屡挫折。
   
    由此看出，那些叫“王菲”这个名字的人，不管其八字的大运势如何，但其姓名数理上的小运势却是基本一致的，既有有利事业的一面，也有不利婚情的一面。其实单从数理上看，“王菲”这个名字总体上还是不错的，这身“衣服”还是比较名贵的。不过好衣服也要区分谁来穿着，也要量体裁衣，因人而宜。比如一个病入膏荒的人，即使穿上一身龙袍马褂，也不见得能起死回生，时来运转。
   
    这个名字五行土金两旺，如果生辰八字中需用土金，那穿上这身衣服是正当其位，锦上添花，也许会与歌星“王菲”一样功成名就。如果生辰八字忌讳土金，那这身姓名衣服就与主人“衣不合体”，甚至会影响到人生运势了。
   
    比如穿同一类军服的人，他们的兵种是一样的，服务性质也是一样的，都是保家卫国，但这些当兵的命运却不一定完全一样，有的是军官，有的则是士兵。在一个单位一个部门也是如此，尽管穿的工作服是一样的，工作任务也是一样的，但他们的性格脾气与学识才能却不一定一样，所以岗位职务也不一样。由于衣服一样，所以会服务于同一个部门，但由于命运不一样，所以不一定在一个岗位上工作。
   
    姓名何尝不是如此！有些名字虽然是相同的，但他们的命运却不一定相同，因为他们出生的时间地点不同，就形成了人生命运的千差万别。所以分析姓名，必须结合八字运势来看；起名改名，也要根据生辰八字喜用五行来进行，那样才能使姓名与八字有机地结合起来，从而实现姓名与八字的优化配套，积极主动地、最大限度地发挥姓名对人生命运的潜在影响与诱导作用。           文/方久铭 

　　走在济南的大街上，常常被街侧的一些构思别致的店铺名称所吸引，这些名称或雅或俗，或奇或巧，都有着独具匠心之处。

　　在英雄山路，有一家烤鸡店，店名叫“傻姑爷”。“傻姑爷”的店名很诙谐，任谁见了都想乐，店铺的人气也就很容易聚起来。

　　“傻姑爷”店名好，好在它的构思巧。其实，构思巧的店名还有呢，市法院旁边有一家专门经营法律书籍的小书店，人家起名叫“法苑”。呵呵，这样的店名简直就是妙哉至极啊！

　　“傻姑爷”巧，“法苑”妙，这厢比它们更巧妙——泉城路上有一家经营女孩饰物的精品店，店名叫“啊呀呀”。

　　像这样富有个性的店铺名，在“金街”泉城路上有很多：

　　“金街”的西端，有一家经营皮具的小店铺，店的名称叫“稻草”——“稻草”，多么温馨又有诗意的名称呀。

　　而离“稻草”不多远，是一家名叫“素人”的服装店。较之“稻草”的温馨与诗意，“素人”给人的感觉是淡淡的雅致和清新。

　　往前走，有个“1号摄影棚”，显然是家照相馆。在芸芸“金街”店牌中，“1号摄影棚”的牌面并不算大，但它却很是吸引人的注意力，因为“1号”两字很容易让人犯寻思：中国1号？济南1号？还是……总之，“1号摄影棚”的店牌名，透着股浓浓的幽默劲儿。

　　再往前，是一家名为“谭木匠”的工艺木梳店。乍一看，“谭木匠”的名号好像有些“土”，可沉下来，越琢磨越觉得“谭木匠”其实很雅致。

　　“金街”的东端，并列着两个时装店，一个叫“衣流”，一个叫“格色风”。不用说，这两个店名用的是谐音：“衣流”者乃是寓意“一流”也，而“格色风”显然是要集各色风情于一起。

　　“金街”还有家叫“石头记”的精品店。“石头记”做店铺名就够有学问了，可人家在“石头记”后面还又加了一个“续”——“真石就是美”。

　　说完了“金街”泉城路，我们再到别处看一看。

　　在共青团路上，有两家临街店，一家叫“爱不释手”，另一家叫“情有独钟”，它们是相得益彰啊。

　　市华联附近有家服装店，店铺面积并不大，但人家的店名却很了得——“亿亩地”。

　　经二纬八路开了个火锅城，好像还是个连锁店，门面装饰得挺豪华，店名却是柔柔的——“小草房”。

　　十二马路有家名叫“米兰·春天·丽致”的婚纱摄影店。这店名好啊，米兰，带着浓浓的浪漫劲儿；春天，象征着爱情和温馨；丽致，则表示美丽全都来到这里了。单凭这样的店铺名，想来生意一定很兴隆。

　　有时候，看上去挺朴实的店铺名，也能给人的印象很深刻。市区西部的广友茶叶市场里，有一家茶庄叫“又一壶”。但凡茶商给店铺起名，常常是这“春”那“碧”的，还动辄把皇帝老子搬出来，搞些“御茶”、“御茗”什么的，无非是说自己的茶叶好，可人家“又一壶”就不搞这一套——喝了一壶，“又一壶”，不就说明我的茶叶好么？

    公司起名对一个企业将来的发展而言，是至关重要的,因为公司起名它不仅关系到企业在行业内的影响力,还关系到企业所经营的产品投放市场后，消费者对本企业的认可度；显而易见如果品牌命名或公司起名过程符合行业特点、有深层次的文化底蕴、又是广大消费者熟知的、有中国特色的名称时，就象一把钥匙开一把锁，再也找不到第二名称时，企业的竞争力就明显的区别于行业内的企业，为打造知名品牌奠定了基础。例如：“百度”是出自“众里寻她千百度……”因为“百度”是从事搜索引擎的行业，所以这个名字用在这是非常贴切的，从某种程度说,一个吉祥如意的名字能给社会带来稳定和繁荣。
   
    公司起名字虽不多，但意义万千，它远远超越了几个字的框架。作为企业字号，它体现了企业的信任度、核心竞争力、商誉，以及名称暗含的阴阳原理和它未来发展的健康性。
   
    公司起名应该是为企业量身定制的。易记并朗朗上口，创意独特，强烈吸引你的客户。
   
    公司起名应该是是企业文化和品调的展现。好名字是一个活广告，是企业冲锋陷阵的必杀技。
   
    公司起名应该是又是企业的凝聚力，是企业财源滚滚的印钞机。
   
    “太极链流通命名学”（Taijibrand）：
   
    公司起名要点一，五行流通。不论是企业品牌名还是个人品牌，不论是中文还是英文，皆有数理和象意。都有着道家说的生、克、制、化四大规律。字与字之间是否流通是关键。世间的万事万物是一个生物链，哪一个环节出了问题都会影响其它链条的生存，一个残缺了环节而不能流通的品牌，就象基因DNA链断开了一样，这样的品牌是短命的。这样的个人品牌也是发挥不了100%作用的。先知命名成功案例：韩国SK旗下服装品牌“派浪”
   
    公司起名要点二，命理是根源。企业名称或品牌名的五行与企业负责人命理一定要相同，如不同，则企业会经营困难，赢利不易。如果字号五行与法人命理相反，多会有凶险发生。富豪没落，新兴企业的倒闭，大企业的步履维艰多与此有关。
   
    公司起名要点三，企业logo形煞。三角形在风水学上称为尖角煞，一条直线贯穿logo为穿心煞，使用尖锐形logo，无疑人为地给企业增加了尖角煞，不良的象意使企业发展不稳定，企业的竞争力会出问题。先知成功案例：山东京博集团通过先知为其优化LOGO设计而的到巨大发展。
   
    公司起名要点四，字字要相生。每个字都是有五行的，最佳选择是前面的字生后面的字，发展会越来越顺畅。3721的发展即是明证，原来国内三大搜索引擎之一的3721原来风光无限，秘密在于3木生7火，最终销声匿迹，秘密在于1水克2火。
   
    公司起名要点五，行业颜色的选择。比如房地产行业为土，适合的颜色为黄，火生土，红色也是适用的。电脑行业为金而美国康柏电脑COMPAQ，商标用成红色，违背了行业色，
   
    公司取名要点六，卦名凶。不管是汉字还是英文，都有它们的数理和象意，忌组合成“火水未济”、“山泽损”等不好寓意，这一步也是对名称的校验。http://i.cn.yahoo.com/zgzyfs/blog/p_1636/
   
    公司取名要点七，象意不能缺失。例如“广”就不适合用给喜“金”的人，用它会导致西北市场空缺，开发不利。
   
    公司起名要点八，字型的阴极。字型分显性与隐性两个层面，表面吉祥还不够，还需进行拆字分析，以达到内外兼修。先知命名成功案例：长虹集团下属数码子公司　长虹佳华
   
    公司取名要点九，品牌战略规划。多品牌战略，单一品牌战略，背书品牌战略，副品牌战略，不同阶段，不同规模企业会有不同模式。“太极链命名”能够明确企业的规划。
   
    公司起名要点十，品牌定位。四步骤：ａ，分析行业环境；ｂ，寻找区隔概念；ｃ，找到支持点；ｄ，传播与应用；“太极链命名”能够明确企业的定位。
   
    公司取名要点十一，品牌识别。ａ，简洁明了；ｂ，内涵丰富；ｃ，视觉冲击力强；ｄ，具有时代个性；e，具有文化内涵；“太极链命名”能够明确企业的识别系统。
   
    公司取名要点十二，品牌整合传播。ａ，广告媒介策略；ｂ，市场生动化；ｃ，公关活动；ｄ，软性宣传；e，关系营销；“太极链命名”能够明确企业的整合传播。           文/王思翰 

　　姓名作为与生辰八字配套的一个附属产品，越来越受到人们的重视。人们很想了解自己的姓名究竟好不好，里面究竟蕴藏了一些什么样的信息，以及对自己的人生命运有什么样的影响作用。那么应该怎样去科学地解读自己的姓名呢？

　　首先，我们必须知道姓名是如何来影响人生命运的。

　　姓名是通过其内在五行，与八字五行相互作用，形成五行间的生克制化，来潜在诱导和影响人生命运的。

　　如果姓名五行与八字喜用五行相克，那就会妨碍人生运势。比如八字需用的五行是金，而姓名体现的五行则是火，形成火克金，克制命中的用神，则会在金的方面应凶。如果金在其八字中代表其官杀与婚姻，那就会造成事业坎坷，或婚姻不顺。

　　反之，如果姓名与八字喜用五行相生，那就会有助于人生运势。比如八字需用的五行是金，而姓名体现的是土与金，生助命中的用神，则会在金的方面应吉。如果金在其八字中代表官杀与婚姻，那就会使事业成功，婚姻幸福。

　　具体来讲，应该从以下五个方面，来全面解读自己的姓名：

　　1、从数理吉凶上去解析：

　　姓名学的一个重要组成部分，就是“81个数的含义”。这“81个数的含义”，在一些普通的姓名学书籍中都可以查到，从网上也可以搜索到。在这“81个数”中，例举了从1到81这些数字的吉凶祸福，这些数理含义虽不见得十分准确，但却有一定的参考价值，因此可以把自己的姓名计算出来的五格数字，去对照分析，或吉或凶或中，便一目了然了。

　　比如9、10、12、14、28、34等都是凶数，名字的人格或总格中若带有这些不凶数，那就可能会在数字所预示的方面应凶。11、13、16、21、24、31、41等都是吉数，名字的主格上若带有这些数字，那就可能在这些数字所预示的方面应吉。而19、20、27、29等，则是半吉半凶之数，名字的主格上惹带有这些数字，那就有可能在所预示的这些方面吉凶参半……

　　2、从数理含义上去解析：

　　这81个数不但有吉有凶，同时也都是有内在含义的，比如11、21、31、29等都含有首领与成功的信息，15、16、25、35都含有财富的信息，而9、19、29、39等都含有变化莫测的信息，而13、16、19、26、29等都含有学识知慧和天赋才艺的信息，17、18、27、37、47等则含有语言口才特长的信息，而女命主格上如果有14、19、21、23、32、34等，就会含有婚姻不顺的信息。
                                            

    3、从五行生克上去解析：

　　一是格局数理的五行生克，如果天格克人格，那就预示此人不占天时，性情忧郁压抑，或有志难伸，运势坎坷不顺。如果人格克天格，那则可能预示此人不但不占天时，而且还克天克父母，克上司，有犯上之嫌，也可能遇到官司牢灾。如果地格克人格，则可能预示下属不服管理，或受到配偶的压制。

    二是汉字的五行生克，如果汉字组合上金克木，就有可能预示有金属利刃之伤，如果汉字组合上有木克土，就预示有可能有肠胃病或车祸伤灾等。

　　 4、结合八字五行喜忌去解析：

　　一个姓名，综合起来看，总有一个或几个五行是比较旺相的，那么这些比较旺相的五行，是否与自己的生辰八字五行喜忌相符呢？

   所以这就需要测算你的生辰八字，看究竟需用什么样的五行，或忌讳什么样的五行，如果姓名旺相的五行，恰好与八字喜用五行相符，那就会有助于人生运势，否则将会妨碍人生运势。比如八字喜用五行是金，而姓名中土与金比较旺相，这样就会生助八字喜用五行，从而对人生运气产生辅助作用。比如八字忌讳五行是金，而姓名中土金两旺，恰恰补上了八字忌讳的五行，这样就会妨碍自己的人生运势了。

　　
　　5、从汉字五行内涵上去解析：

　　一个姓名，无论数理如何吉祥，最终还是要通过汉字体现出来。所以汉字的五行属性与内涵意义，是相当重要的。汉字的五行属性，不只体现在笔划中，而且最重要的，还体现在部首偏旁上。因为中华汉字是象形文字，水就是代表水，火就是代表火……，所以带水、火、金、木、土偏旁部首的汉字，其五生属性便是与该偏旁部首一样的。

　　同时，无论五行如何吉祥，也要看汉字的意义究竟如何。假如一个姓名只是数理吉祥，五行相符，但汉字没有什么内涵意义，那这个姓名所发挥的作用也就大打折扣。反之，假如一个姓名不但数理五行很好，而且汉字也具有文化内涵，具有事业、财运或感情等某方面的潜在诱导作用，而且意义深远，那就真正实现了整个姓名的科学合理配置，这样的名字才能称得上是好名字。这也是我们在测算分析一些名人的姓名时遇到的一个困惑：尽管发现其姓名数理不吉，但其人生运势却较好，原因就在于，虽然其姓名的数理存在某方面的不吉，但其汉字本身，以及这几个汉字组合出来的整体，其内涵意义却是相当好的，而且其汉字体现的五行属性，往往与是与其八字喜用相符的，从而有助于其人生运势。

　　对照自己的姓名进行全面的分析解读，如果发现凶大于吉，就有可能对你的人生运势产生妨害，那就应该考虑换一个好名字了。当然，改名不一定必须改身份证件，因为名字是在使用时才起作用的，而身份证件的使用率并不是很高，所以可以改一个身份证件以外的常用名广泛使用，照样能起到趋吉避凶，增强人生运势的作用。

　　以上这五个方面，不但是分析解读姓名的方法，同时也是起名改名的参考依据。如果这五个方面都兼顾到、调整好了，相信也就能起出一个吉祥如意的好名字了，有了一个吉祥如意的好名字，相信你的人生运势也就会得到相应的调整了。        ( 文/方久铭 ) 

    周易申遗，全称“周易申请国家非物质文化遗产”。“文王拘羑里而演周易”，位于河南安阳汤阴县境内的羑里城是有史可考的周易发祥地。2007年，在安阳政府的支持下，发起万人签名支持周易申遗的活动。

   2008年1月，南京白下区文化局长明确表态，：为《周易》申报“世遗”作贡献。“白下区目前准备把包括《周易》研究在内的区级‘非遗’积极申报南京市级。”据该局长介绍，“如今《周易》已经成为一门国内外广受关注的学问。最为严峻的是，韩国已经准备把包含《周易》在内的‘整体风水地理’项目申报世界遗产。”

   作为周易、风水申遗，在当下确实存在两种声音。南京一媒体记者在采访街头采访了数十位路人，对于《周易》，80%的行人都认为是算命的。

  “《周易》？算命的吧？北极阁那边就有一些算命先生，都说自己是精通《周易》的专家，算一下至少100元钱呢。”“《周易》应该就是‘周公解梦’吧，没有科学根据的，跟星座测试差不多。”“《周易》是取名测字的。”……

   “看风水不就是手拿罗盘，放照妖镜在门上的”，“把剑插在法院大门口”，“北京的鸟巢水立方和盘古大厦”……

    作为《人民日报》旗下的《江南时报》主任记者何浩曾在媒体大声疾呼，公正对待中国传统文化，不要以偏概全刻意丑化打压民族文化，并力推开辟《徐韶杉说风水》专栏。在南京两会期间，代表们提出保护民族文化不容他人抢夺，周易风水申遗是捍卫国家文化主权。

    “打压不如疏导”。从教周易13年之久的东南大学李仕成教授在接受央视采访时说，因历史的原因，中国的周易、风水文化没有得到很好的梳理，媒体负面报道过多。“周易确是中国文化的源头，但懂的人太少，已产生文化断层。”

    “新出版的《霍氏易学正解》将系统解释周易的理论来源及框架构建，本书将第一次对周易的每一个字每一个数如何来做细致地讲解，消去人们对周易的误解。”风水文化申遗发起人徐韶杉在电话接受采访时说。“周易风水中医文化一脉相承，传统文化让中国人团结一致。”。

    作为本月十五日在北京紫玉饭店召开的周易申遗大会的热心人徐坤教授低调表态，其本人只是对易学文化爱好并愿意做点事，并透露将以安阳为主的全国各易学学会负责人组成周易申遗联盟共同推进周易申遗成功，莅时政府相关的高层官员出席。

            附录《2008周易申遗联盟北京宣言》

   周易申报世界非物质文化遗产2008周易申遗联盟北京宣言

   当今世界，主流话语权是西方牛顿力学语境下的科学一统天下，在世界文化的长河里，能够被通分的文化没有存在的价值，只有通分不了的余数部分，在世界文化中占有一席之地。“周易”是东方智慧的代表，周易智慧是不能被西方科学所通分的，周易作为世界文化的重要组成部分。西方智慧是探索简单性的智慧，周易智慧是探索复杂性的智慧，周易智慧与西方智慧共同组成了世界文化的太极图，缺一不可。

   中国在“五四运动”――打到孔家店的思潮冲击下，“周易”文化已处在濒危状态，特别是“周易”的15种探索复杂性的方法论（数术）几乎沦为绝学。周易作为世界文化遗产的重要组成部分，对世界文化和科学发展产生了重大影响。据统计，二十世纪60到90年代，世界重大科技成果有14项，其中12项的理论源于《周易》理论。这些项目是：耗散结构理论、混沌理论、分形几何理论、一元数学理论、物元分析理论、天地生偶次序、全球地质构造吕德斯线、地球经络穴信结构理论、地震自然节律、自然周期可分度理论、生物全息律、宇宙全息论。1988年，75位诺贝尔大奖获得者齐聚巴黎，发表了举世震惊的宣言：“如果人类要在21世纪生存下来，必须回过头到二千五百年前汲取孔子的智慧。”《周易》是东方智慧的标志，是中华文明的源头活水，《周易》“大文化”有其独特的文化内涵。

   21世纪的中国作为大国正在崛起，中华民族精神深层结构得以彰显，胡锦涛总书记频繁使用《易经·易传》作为执政纲要，“与时俱进”典化于易经的爻辞，“和谐社会”典化于太极理念，等等;清华大学的校训：“自强不息，厚德载物”是来自“易大传”; 海尔企业文化：日清、日新来自“易大传”;CL的合金文化来自“易大传”等等。

   我们从《周易》中学到许许多多的知识，不仅改变了自我，为他人为社会带来许多意想不到的益处。周易是一部取之不尽用之不竭的知识宝库，所以我们有责任、有义务、有使命感，大力宏扬中华传统文化之精华和代表产物《周易》，发扬光大，造福人类，使人人幸福，家家和谐，推动世界和平进步。

   世界间没有任何一部书能够象周易有这么大的吸引魅力，数千年来，出版有关诠释《周易》方面的书达6000多种，研究周易的人更是难以数计，至今其生命力仍很昌盛，不能不说这是世界人类文化史上一大奇迹！我们“周易申世非遗”联盟达成一致共识：保护和弘扬中华民族传统文化，我们这一代人肩负重任。全力守护中华精神家园周易的崇高地位，不做有害周易形象的事，普及周易基础知识。

   周易申报世界非物质文化遗产，符合联合国非物质文化遗产申报标准。2003年10月17日，联合国教科文组织第32届大会上通过了《保护非物质文化遗产公约》。周易不仅符合其中第4项“有关自然界和宇宙的知识和实践”的规定，而且符合联合国为“非物质文化遗产”的基本原则和总体精神。

   今天，来自中国各地周易研究会和组织聚集北京，回顾改革开放三十年周易发展成果，深感保护周易文化遗产，守护中华精神家园——周易之重要。为继承中华民族精神的精华，我们“周易申遗”联盟郑重宣言：在行动上守望着中华民族的精神家园，举全国之力，使周易尽快申报成为世界非物质文化遗产。

　　新浪亲子中心杂志投稿论坛我爱蒙宝贝原创：

　　女儿还在我腹中的时候，我就对该给她起个什么样的名字浪费了很多脑细胞。虽然名字只是个代号而已，但我从不这么想，未见其面，先睹其名，好听的名字必定能给人留下深刻的印象。都说名字里寄托着父母对孩子美好的愿望，所以我没敢小觑，查字典，电脑随机测字，翻阅古典诗词，一通忙活，综合双方父母意见，终于敲定了20多个备用名，有男孩的，有女孩的。待孩子呱呱落地，知道是个女孩后，便拿上备用名，找了一个起名大师，逐一测过才敲定“雨蒙”这个名字，和夫家的姓连起来叫作“田雨蒙”，田里下小雨，庄稼定获大丰收，遂了家在农村的婆家的愿望，真好。

　　“田雨蒙”这个优雅美丽的名字被我们唤了四年。突然有一天，小家伙从幼儿园回来，噘个小嘴，气呼呼地对我说，“妈妈，我不叫田雨蒙了！”“为什么呀？”我从厨房探出头来，惊讶地问道。“大班有个小朋友叫张雨萌，她说我抄袭她的名字，还说要去告我侵权！”女儿气愤地说道，说完竟呜呜地哭起来，我赶忙擦干净双手，来到她身边，把她抱起来，放到沙发上，一边安慰她，一边拿面巾纸给她擦眼泪，“宝贝，你们的名字虽然读音相同，但姓氏不同，两个meng的写法也不同，所以你俩的名字也不是完全相同的。你没有抄袭她的名字，她也没权力去告你。”我认真地跟女儿解释着。“真的吗？”女儿扬起小脸，眼圈依旧红红地看着我。“爸爸和妈妈结婚那天，下起了蒙蒙细雨，雨是我们爱情的信物，你是我们爱情的结晶，情深深，雨蒙蒙。懂吗？”我轻轻地说着，“情深深，雨蒙蒙，妈妈，不如我叫雨蒙蒙吧？”女儿愉快地提议道。“雨蒙蒙？”我重复了一遍。“是啊，我叫田雨蒙蒙，和张雨萌的名字不同了，我的是四个字的，比她还多一个字呢。”女儿越说越高兴，看到女儿兴奋的样子，我能说不同意吗？“好！雨蒙蒙！”“哎——”女儿翠翠地答道。“田雨蒙蒙——”“哎——”我高兴地抱起女儿，女儿在我的脸上亲吻着。

　　晚上，和田雨蒙蒙一起看故事书，她不厌其烦地又让我读《白雪公主》的故事，故事讲完，她突然说道：“妈妈，白雪公主既美丽又善良，我也想叫公主的名字。”“你就是爸爸妈妈的公主啊。”我看着她说道。“不嘛，我想让所有人都叫我公主，我就叫蒙蒙小公主行吗？”女儿倔强地说道。“好吧，蒙蒙小公主！”

　　带蒙蒙小公主去姥姥家玩，玩着玩着，蒙蒙就和她苗苗小妹打了起来，姥姥说，你是姐姐要让着妹妹，蒙蒙白了姥姥一眼，还是霸道地从小妹手里抢过了玩具，姥姥生气地说：“真是个任性的公主。”“哇——”蒙蒙开始施展出她的秘密武器，“就知道哭！小女孩家家的，喜欢笑多讨人喜欢啊！”我跟着火上浇油，蒙蒙自己抹抹眼泪，“我不哭，我现在叫笑笑了！”嘻嘻！蒙蒙眯起小眼睛，嘴角夸张地上扬着，“我不光叫笑笑，我还叫甜甜，说明我的笑容很甜很甜。”甜甜笑笑小朋友双手摆弄着自己的小辫子，洋洋得意地显摆着。

　　我懒洋洋地坐在沙发上看杂志，“蒙蒙，给妈妈拿个苹果来！”我吩咐着女儿，等了一会没动静，我知道苹果就放在她的手边，以她的热心肠，肯定乐意帮我的忙的。也许她没听见，我提高声调继续叫她：“蒙蒙，给我送个苹果来。”“我不叫蒙蒙，我改名了你不知道吗？”女儿慢条斯理地说道。哦！记得记得。“笑笑，给妈妈拿个甜甜的苹果来。”“来了！”女儿飞快地跑到我的跟前递上一个红彤彤的大苹果。

　　后来，老师讲春天的景物，蒙蒙给自己起名叫“美丽的花”，知道自己是妈妈爸爸的结晶，各取我们名字中的最后一字，唤作“佳佳辉辉”；自从迷恋上网络后，又曾起名叫“鼠标娃娃”；看《可可可心一家人》，又说自己叫小可爱；从动物园回来，名字又换了不少，星星，小鹿，小机灵……

　　有时真的很感慨，女儿的小脑袋瓜里竟有这么多超级可爱的好名字，这些名字不必经过冥思苦想，就是她思维的瞬间迸发，小小的名字，传达了女儿小小的愿望，小小的名字，每一个都像一朵沾满花蜜的花儿，芬芳着妈妈的心房，感动着妈妈的生命。

　　喜欢给自己起名的女孩，长大了一定是个有智慧、有才情的女子啊！

　　“风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问”。去年，南京近百家楼盘看“风水”曾在新闻界引起轰动，事实上，建筑开发看“风水”已不是什么多大的内幕，尤其是在南方，例如香港、广东地区，“风水”更是说得比较多。近年来，越来越多的“风水”名师也活跃在东莞的各大名盘，为地产开发、销售“出谋划策”。

　　在与房产开发的长期实践结合过程中，“风水”惭次成为房地产文化的一部分。经初步统计，进行建筑风水策划的房地产小区销售速度要提前3-6个月，销售的价位可上浮5%左右。

　　楼盘迎合习俗讲“风水”

　　“事实上，东莞的大小楼盘在开发过程当中或多或少都请风水师看过。”某知名地产公司杨姓老总在采访中对记者直言。他认为，“风水”现在已不能简单地就把它定性为迷信。而风水学对建筑活动的指导原则和实用操作技术，在我国建筑、选址、规划、设计、营造中广泛运用，有些朴素的理论证明确实是有用的，这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中也得到印证。

　　由于风水学在民间的盛行，很多建筑师都会在楼盘设计方案中兼容风水元素。“就东莞而言，深系地产商尤为注重风水，而且也更为高调一点。本土开发商也会注重风水从而迎合消费者。在设计中引入一些中国人喜欢的风水元素。”某楼盘营销总监对记者说道。采访中，某房企的决策人对记者表示，自己并不信风水，但楼盘会找人看风水，是因为“我以为这是广东人的传统习俗”。

　　据悉，这种风气相当部分是港澳台房产公司流传过来的，“他们（港澳台房产公司）害怕因为风水不好使楼盘卖不出去”。目前广东的房产公司为了迎合客户需要，增加楼盘的卖点，也会请风水师看风水。像联华国际、汇景地产等地产公司都高调请风水师前来助阵营销，也是迎合消费者的一个表现。而清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐则认为，风水并不全是迷信，在什么地方该建房子在什么地方不该建，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。

　　楼盘风水策划有几大要素

　　古语云：山管人丁贵气，水管财富荣华，阳光普照万物兴发，通风聚气物丰兴舒。风水大师练力华先生认为，人居环境的设计布局，要考虑地理物场的各方面因素。方能达到人居环境的良好效果。既然地产界或多或少都会运用“风水”元素，那么这些元素主要包括哪几个方面呢？据地产界人士透露，在楼盘的选址、小区规划、园林建造、售楼部建设这几个阶段，一般都会请“风水师”前来指点。

　　某地产营销总监田先生告诉记者，事实上，楼盘选址对建筑是很重要的，楼盘所在地块的形状、地势的高低选择、周边的环境选择、地块过去的用途等都可能影响楼盘的整个运作。而建筑小区风水规划也是一个很很重要的部分，包括园区主门及副门的确立，园区大门的设计，园区地势，园区楼座的布局，园区景观，以及园区建筑色彩的确定，都会请风水师策划一下。例如，现在中高档收入家庭在买房的时候首先关注的就是环境，更大意义上说买房首先就是买环境的，东莞不少房地产公司也提出要造园林化的楼盘。就园林而言，风水学角度讲究自然景观与人文景观、暴露与含蓄、山与水、收与放、林木与花草、动与静等等。

　　近日，记者看到一条宣传广告，“完美户型，风水师都说好。”毫无疑问，开发商在力造完美户型的同时，会充分考虑到了中国人特有的风水观念。峰景地产营销总监陈先生认为，按照朴素的风水理论，好户型就是通风、采光、实用。当然，没有一成不变的法则，还要联系具体大环境。事实上，开发商也在同买房人博弈。比如“非典”来了，大家知道了通风的重要性，就有更多人要买四明或五明的房子（厅、卧、厨、卫、餐。）“非典”走了，又回头数银子，或许有的人又觉得可以降一点条件。

　　据了解，售楼处的风水也是房地产楼盘营销中较为重视的一环。“售楼处风水的好坏也占有相当重要的作用，因为他直接影响着售楼的业绩。”记者到一些楼盘踩盘发现，各售楼处大门的方向、开盘日期的挑选、售楼处室内布局等各不相同，也许正是风水运用的一个体现。

  
 
 
　　中新河南网巩义9月24日电题 （记者 史宝银） “台湾人的根，源自中原、中州——河南，东西两岸间仅一衣带水之隔，从地理、历史、文化、血缘等方面来看，都有密不可分的关系。”在此间出席第七节河洛文化国际研讨会的台湾中华易学研究会常务理事张履端如是说道。

　　张履端在大会发言时甫一落座，记者旁边的同行们即小声议论起老先生的口音来，大家均觉得老先生的话语再熟悉不过、再亲切不过了，怎么听也像一个地道的河南人啊。果不其然，几句寒暄后，老先生即自报家门生在河洛地区，故乡为登封市，幼年的时候就读于少林中学，是第一届毕业生。“我记得当时的巩县(今巩义)、偃师有很多的同学，在座的各位有没有我当年的旧识，有的话，请指教，我叫张履端。”说道这一切，老先生忍不住当众寻起亲来。

　　言规正传后，老先生表示，中华民族五千年来，内忧外患，战乱频仍等原因引起了多次人口的迁徙行动。是时，由西向东，由北向南，又自广东、福建渡海来台或其他区域。先民们来到台湾后，筚路蓝缕，胼手胝足，垦殖开发，崇德报恩。来台的先民，人称“河洛”人，“闽南语”人称“河洛话”，“河洛”者即“黄河”、“洛河”也，就是今日河南境内的中原。先民来台时，已把中原文化带来台湾。台湾供奉的神明亦都是随着先民的迁徙而至广东、福建、台湾的。他们是有功于人民的先贤的化身，也是今天台湾中华文化的历史脉络渊源。

　　“台湾的清水祖师公，陈昭应，河南开封府人；被人尊崇为“开漳圣王”的陈元光，河南省光州(今河南省固始县)人；保义尊王、保义大夫则是张巡与同时死守睢阳的许远，传说许曾率领河南光州、固始两县张、高、林三姓移往泉州安溪，而成为这三姓的守护神......”说起河南与台湾的关系，老先生一口气说出了诸多被台湾民众尊崇的中原先贤。

　　他说，台湾地区，长期以来受外来教育文化的影响，民智较早开放。当年中原人流落到江南沿海地区，语言不通，初以比手划脚代替言语沟通，时间久了，耳濡目染，中原语言为主与当地土著话语会整出来的语言，渐次形成今天所谓的“河洛话”，此应属可信。“客家话”亦如此。

　　他认为，海峡两岸开放交流，文化为起点，亦以文化为主导，更说明两岸有同一的文化背景，也都认同此一文化背景的价值与重要性。文化是国家民族的命脉，没有文化就没有历史，没有历史何来生命。中华民族之所以能有五千年的辉煌历史，就是因为它有源远流长的文化。

　　“人说‘亡人之国，先亡人之史’，而‘亡人之史，应先要亡人之文化’。因而，我们要中华民族的强盛壮大，就必须爱护我们的文化，珍惜我们的历史，更进而发扬我们的文化，光大我们的成就。”张履端最后的话语铿锵有力。（完）

    内容摘要：阴阳五行是天地人所融会而构成的宇宙代数学生成之数。它对人体与大自然产生了相互吸引而形成了通融衍化的生生不息无穷数。“天有五气，地有五行，人有五官、五脏而归入六腑”。这是宇宙观造就大自然形成了万物相对性和平衡格局而不能改变的大衍之数。人体出现疾病和灾劫等都离不开五行生克的主导性衍化作用。本论著针对人体与演绎大自然生态环境中所产生出来的衍化作用规律和气流反射而出现病变为主题。明确阐述了五行学对人体生命的重要性和相关性。使人们能正视生活，重视规律，调养气机，遵循居安思危，以人为本，和谐心态，珍惜生命，保护大自然；为美好而健康人生创造出更辉煌成就……

    一、论五行配五官脏腑

    在天地之中，五行所产生的特徵，在天称为五气，即青、赤、黄、白、黑，在地称为五行，即木、火，土、金、水，五种物质所形成；其不时地所产生和运动变化。在人体配为五脏、六腑，即肝、心、脾、肺、肾，六腑为大肠、小肠、胆、胃、三焦、膀胱。人为万物之灵，其在先天所造就秉赋条件中，已完美地得到了五行之正体。在表象所发露的精华，呈上而激发于头面，故象天之五气；而在内则归结于五脏、六腑，象地之五行。故将人体作为一个小天地，是以脏腑各配五行阴阳而非属不可。

    二、论五行配五官五脏属性

    以肝而论，其性配木，平柔为本，其自所以为仁？因为肝木所聚之精，皆能引发仁爱好生之德；是东方集结阳气所在之地，万物居于此而开始发生，故肝之性象木。其色泽青而带柔，有参天之气质。以心而论，其性配火，有中节之风，其自所以为礼？因为心火之精，荣居南方之位，尊阳向上，卑阴在下，故此，礼有尊卑高低之分而属之。其性急而心动，有冲天激情之气势，有文明昌盛之象徵；故心之性象火。其色泽赤而有光。以脾而论，其性配土，慈爱稳厚，其自所成为信？因为土之精华，能生育万物，无私无利，万物居于此而得到生存。为信之至厚，故脾之性象土，其色泽黄而气静。以肺而论，其性配金，虚实相顾，其自所以成为义，因为肺金为太白之精，义溥而成西方肃杀之气；也能成就万物，气通而音洪，故肺之性象金。其色泽白而较刚键为最。而以肾论，其性配水，太阴专位，心巧欲高，其自所以为智？因为肾水为天河发源之精，能润万里沃野。智深而知进，向而不止，冲天奔地，故淫欲也皆因此而生。无所疑惑，水性亦知进而不惑也。肾之性象水，其色泽黑而周流不滞。肾性两义，以命门对应，是一身精神所融会之关键位置。

    三、官、脏阴阳同论

    以鼻而论，其所属之情必应纳于肺。因鼻以空虚纳气，肺亦虚而受气，故鼻为肺之官，也能通于脾经。以目而论，因目为人体一身聚结之精；也为阴阳五行相通之性。但为何论以肝较之相通？因肝配木，木为阳，东方显明之地。眼目亦光显明亮，且阳气动而显光，两相情愿，相互应照，故目应论以肝属之。以口唇而论，其情意必归于脾经，因口为出纳之门，脾为受盛之所；口唇能论说而常活动，而脾能助消化引泄，为化则有情，一生一泄，故口唇应论为脾经所属之官。而又通于肺经者，道家有论法，肺以应口，因肺之性配金，而金气亦能成利物，成断割之器；同时，口有牙齿，其性也能决断之能，物虽不同，实则同功，故口象金，也可通于肺。以舌论，其所属之性在于心脾者：甲乙经有言，“凡人资身养命，莫过五味，辩了识知，莫过乎心”。故偿试过每一项食物滋味，必先通过舌上辩别；人生处事，识别是非，必先思想，而对何事、何物，非用心不可。如内心想欲陈述，必先有所言词。再者，每食何种品味，必先入口，然后再藏于胃中。是于舌能纳物，地能产生品味；而造就了舌与地相通之感，地为土，脾胃属之。以此而论，舌以心脾相应，意向相投；因口舌二官，共为一处，口为脾候，脾为土；舌是心候，心为火。两者同处相连，就五行论，土必寄生于火；而舌在口内，又心也为人体一身之主，同处相应，贵在其中。而土有四季，口有四合，性质相符，而此之论，舌不但可以为心之官，也同样可通于脾经。以耳论，其所属之官在于肾经者。因肾藏配水，性为阴，居北方阴暗之地。耳能够听辩声音，而声音亦是阴徵之象，且耳法虽虚则可纳声；而水本虚，性阴为虚之象。两者相通，意义相同，肾发于耳，两合归一；故耳不但可以为肾之官，同时也能通肾经。以上之论皆为阴阳五行配五官，脏腑之特性。而碍于编幅，又本人对医家学说犹只知其皮毛，故在论述方面难免出现误差；诚望有识前辈、专家、易友们给予指点、斧正为是。

    四、五行学对人体脏腑所产生疾病观

    （1）例如：肝病的出现可以影响脾经的正常生理。原因是为“木少水滋扶，虽有即被土制住，或被间断，使之不能相顾；木失荣运，且土太旺，为土多木拆”，而此时土也缺少木来疏通；或肝强脾弱，克制太过，造致失衡，以至物极反衰；肝病也可以影响肺的正常生理。原因是“木坚金缺，为木侮金”，或肝火太盛，肺金反受其祸，两者冲激，使之宣降失职，医家临床称为“木火旺而刑制肺金”；母病可以影响儿子的正常生理。为母旺子灭之意（如肝木为母，心火为子，肝火上亢，肾虚枯致使心火亢盛而出现头晕，烦燥、易怒、失眠、心悸等症）。子病可经累母（即子旺母衰，母气不经盗泄，如脾土为母，肺金为子，肺气乘旺，势成偏极；或肺气过于虚弱，以致母子失调，不能相依；进而发展可造致脾失健运，而出现纳呆，肌肉消瘦及四肢乏力，便溏、久咳、气短而虚，鼻塞、食饮不振等症）。

    （2）论精神与疾病产生的根源。

    就人体而论，能生育于天地之中，最重要在于安康二字；而安康之中必以精神贯足为首要条件。因为精神的发露是体现人体疾病所产生的传变基因，是五行所融汇的主要根源。故在人体五行之中得以流通而相互调济，或受阻而失去平衡；这些现象都离不开心肾两经所引发的先决条件。而气血的产生正是人体精神所聚集的主要成份；故于气血稍有不足或受阻滞，也就象征着人体五行运转中的不足和缺陷，上下不通或不顺而产生病变发生所带来的种种病因存在。而心肾两经恰是人体血脈及精神所融聚的关键位置。

    就五行属性而论，水本应肾，而一当受涸或遭克阻，就必然会造致肾经虚损，至使肝火亢盛；进而会造成精神不振或枯萎，容颜憔悴，失眠、健忘等病变出现。但水火二物于五行属性也象征着血液，而血液的主流在人体无数大小动脈所保护组成；而心脏更是人体血脈所流通的主樞，是精神发露之苗，人体生命之君。

    而五行论丁火配心胞，膀胱配壬水，丁壬相合，成阴阳对配；其在人体运行中而产生了心肾交泰，扶益肝胆。因丁壬相合而暗化木神，木主肝胆，而肝性近目，目又为神彩阳明聚结之所；得心肾相益陶熏，又得五行之全，而成既济相生，得以神清气足，形成了血脈流通之性。所以，水火二物必不可损，否则，病变出现，就会造成五行不和致使气逆神乱而无主；心肾不交而气虚，血脈枯竭而呆滞，精枯神脱等。

    以上之论虽简而不全，但对五行影响人体脏腑产生疾病的传变基因；可以说是较明了且具有一定辩证哲理的一点阐述。

    五、论阴阳五行学的意义和重要性

    而黄帝内经的论述，代表了“医”“易”同源的科学辩证论据。是中国历史上一部对阴阳五行学较有影响力的学习教材和参考价值。而先贤孙思邈曾说：“不知易不足以言太医”。就是这样一个很有见树的心得体会。 随着世界潮流不断推进和发展，随着时代精神文明和物质文明的需要，随着人们生活水准不断提高和要求。在精神、物质高要求条件影响下，而大大加剧了人们的私欲观念和经济差距。在思想及体能方面同时也出现了较大的波折性和松散性。故此在工作容量推迫下，在事业、饮食、居所、生活节奏等等，已不断体现出一些竟争、紧张的一面。也由于人们长期不断的奋斗和拼搏，而忽略了自身应有的保养，这样久而久之，其中难免要产生出人体在生理状态的不平衡，而造致疾病发生的道理。而“医”“易”之中各有其独特的一面，必要时，她可以使人们得到新生，也可以使你安心生活。古人有言，人体不適或自谋不決时，可寻医卜。盖医能療疾，易可决疑，两者义虽不同，实则同功；同为服务社会，造福人类的一部古文化道德哲学经典。

    六、运用五行原理，剖释推演“四柱”与人体所感应疾病论。

    而易学精深博大，包罗万象，其内在产生的意义，其中包涵着阴阳相对论的理义；及追求平衡辩证的一部道德科教书。就命理学而言，其对人体所产生的一切，而对疾病观之说，已起到一定的科学辩证思维，有很强的自然性和逻辑性。是易学中的一部分，属于自然哲学范围内的一部传统科教研究书籍。先贤任铁樵在滴天髓注解一书，其中疾病编一论，逻辑性很强，环节紧密，简而且精。运用正五行与四柱对人体先后天所产生的磁场感应，理论精采。根本符合了“医”“易”同家的辩证哲理，其对中国四柱命理学的学习研究起着很大的推进作用和贡献精神。

    现选摘其一小段如下，以共参研。

    任氏曰：“金水伤官，过于寒者，其气辛凉，真气有亏，必主嗽，过于热者，水不胜火，火必克金。水胜火者，心肾不交也；火能克金者，肺家受伤也，冬令虚火上炎，故主痰火”。

    “火土印绶，过于盛者，木从火旺者，火旺焚木，木属风，故主风痰；过于燥者，火炎土焦也，土润则血脈流行，而营卫调和；皮属土，土喜暖，暖即润也。所以过燥则皮痒，过湿则生疮，夏土宜湿，冬土宜燥。在人则无病，在物则发生；总之火多主痰，水多主嗽”。

    “木火多痰者，火旺逢木，木从火势，则金不能克木；水不能胜火，火必克金而伤肺，使不能下生肾水，木又汇水气，肾水必枯，阴虚火炎，病则生矣”。

    “生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木，木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆，肺气逆则肝肾两亏，肝肾亏则血脈不行，加以土情忧郁而生毒矣”。

    土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必虚。

    土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必伤。凡此五行不和之病，细究之必验也。然以人事可相通也不可专为而论。如病不相符，可究其六亲之吉凶，事休之否泰，必有应验者……。

    任氏论“四柱”与疾病相互感应一例。

     日主

     庚寅    巳丑    丙子    乙未

    “丙火生于季冬，坐下子水，火虚无焰，用神在木，木本凋枯，虽处两阳，萌牙未动；庚透临绝，为病较浅，所嫌者月支丑土，使庚金通根；丑内藏辛，正忌神深入五脏。又已土乃庚金嫡母，晦火生金，足以破寅；子水为肾，丑合之不能生木，化土反能助金，丑土之为病，不但生金，抑且移累于水，是以病患肝肾两亏。至卯运，能抑丑土，名列宫墙；乙运庚合，巳丑拱金，虚损之症，不治而亡。”

    “观上之造，其病症与八字五行之理，显然应验；果能深心细究，其寿夭穷通，豈不能预定乎。”    
             
    本人于一九九八年所论证一命例：于公元一九七一年，农历二月十八日端生。此命病变似较特殊，其四柱组合如下：

    日主                                    18      28

    坤造：辛亥，辛卯，戊戌，乙卯     大运： 癸已    甲午

    原命春土虚薄，木势乘旺，微火将熄；春金本虚，嫌其盖头，窃去命主元神。且春土少火，而亥水得源，金势受泄，寒气愈生，木势愈湿，火势愈灭；虽有日支戌中燥土补助，无如两卯挾克，左右为难，四面楚歌。虽卯戌暗合，情意不专，日元克泄如是；以至元气大亏，土失健运，造致脾胃虚弱，食欲不振；精枯神脱，心肾不交，头晕，纳呆，心悸，体瘦。辛金虽逞无根，焉敌乘旺之木，故亦自感为难，郁郁而归；以至肺家自损，气逆受阻，病患咳喘，徹夜难眠。早运水旺熄火，泄金，旺木，日主无助失衡，是以早期体弱病随。巳运本佳，奈因流年作弄，以至病情起伏无常，泪面过日。至丁丑太岁，年方二十七岁，丑戌刑动，火金两库已开，水火两物首当其冲；（巳丑拱酉，大运巳火成份已变）故该年六、九两月应验；因亥水变质，故病患心肾二亏，九月庚戌，亥水克绝，丁火归墓，病情转化，形成气脈阻逆，心血衰竭，危及生命，似乎九死一生。幸大运癸巳，尚不至灭绝，故方免至于大祸。今年戊寅，以运相刑，辛金入绝，为肺家败而气逆，是故肺喘病发，虽药难愈，肾经亦虚。二十八岁之后，运入甲午，而肺肾二经豈能安顺乎？

    观上论述，虽阐发人体五行属性及疾病感应而产生应验之论，然感易学之理精深玄妙，吾虽有缘，终感学海无涯。故每自悟，亦恨智浅，现虽成拙论，犹感理义言词不当，故借此次机遇，诚望上辈、专家、易友及贤能之仕给愚斧正。

    纵观上述，五行以疾病相关已成规律。近二十多年来，随着时代发展和科技的进步，以及人们的生活情操和欲望提高。而易学同时在当今的世界中已不断被融入到社会人们所需的生活中去，而我们现在研究易学，旨在发扬和创新；所以关键在于怎样选择和继承发挥。故此，同心同德，科学应用，实事求是，谦逊和悦，胸怀四海，减轻私欲，不互相攻击，努力挖掘，大胆创新等等，是我们现时必须积极争取和真诚对待的一项艰巨的学术研究任务。因此，“弃其糟粕，取其精华”大力发扬，这正是我们真正研究和探索的总概念。   翁振明 汕尾市周易研究会会长 

供奉堪舆学宗师杨筠松的杨公祠

三僚独特文化吸引世界目光

横贯村子的阴、阳溪流

    今年10月，从韩国传来一个消息让兴国三僚人震惊不已：韩国堪舆文化申报世界非物质文化遗产工作已走在三僚前面，并有了突破性进展。作为世界和中国堪舆文化发祥地的三僚竟然落后于人。

    其实，三僚很早就名声在外。上世纪80年代初期，台湾地理学院教授、台湾地理协会秘书长刘先生就率团转道香港几经曲折、千里迢迢前来朝谒中国堪舆学宗师杨筠松，面对当时略显破败的杨公塑像感慨不已。

    今年“十一”黄金周，兴国三僚村游人如织，该村共接待游客5000多人次。专营豆腐宴的村民曾宪民说，最多的一天有20多桌顾客，当天收入达3000多元。最令人感叹的是，来自日本、韩国和东南亚及我国港、澳、台地区的游客，竟在36度高温下，虔诚地在杨公祠大门外和杨筠松塑像前跪拜。三僚怎会如此吸引世界的眼光呢？三僚又缘何成为联系全球客家人的桥梁？

    神秘的堪舆文化

    9月20日，全球300多名易学名人、海外华侨代表以及文化、旅游、地产、工商界等代表齐聚兴国县三僚村。当日，为期两天的“首届全球华人易学名人峰会暨风水文化申遗第二站推动仪式”在这里举行，标志着三僚申报世界非物质文化遗产工作的正式启动。

    兴国三僚在客家文化中具有重要的地位，素有“中国堪舆文化发祥地”称号。三僚村因其悠久的历史文化积淀和极高的历史文化和科学研究价值，享誉海内外，先后评为全国农业旅游示范点、江西省十大魅力乡村。

    据史书记载和民间流传，唐僖宗年间，金紫光禄大夫杨筠松，因躲避战乱，携“宫廷秘籍”，云游天下，被三僚村状如太极阴阳鱼图形的独特形胜所吸引，先后收曾文辿、廖金精两人为徒，三人结茅为庐，在此开基立业，传经布道，“三寮村”（后改称三僚村）因此而得名。杨筠松及其弟子建树颇多，其中最著名的有为明朝修建十三陵并督建重修万里长城的廖均卿、曾从政等。

    三僚村位于兴国县梅窖镇，该村为群山环抱的一个圆形盆地，村中有杨公祠、狗形祠、蛇形祠、鹅形祠、虎形墓、挂壁天井、七星池、无蚊祠等历史遗存人文景观及龟蛇相会、九尾杉、“四维八景”等自然景观，全村山明水秀，古色古香，是个旅游观光的风景胜地。

    三僚加速融入世界

    2006年5月，兴国三僚堪舆文化被列入县级非物质文化遗产名录。从此，三僚村进入了规划保护开发的新时代。

    2006年10月，首届“国际周易风水文化节”开幕式暨大型百集纪录片《风水天下》开机仪式在三僚村隆重举行，标志着三僚文化向“国际化”迈出了第一步。今年6月，三僚堪舆文化被列入第二批省级非物质文化遗产名录……一步一个脚印，三僚村正努力向世界非物质文化遗产行列挺进。

    兴国三僚虽然名声在外，但只是在东南亚海外华人圈中小有名气。要让三僚真正融入世界，成为观光旅游的休闲乐园，兴国县已作出专门规划，对这一非物质文化遗产进行保护性开发。

    保护性开发三僚，目前要做的是加大投入，保护和修复好历史遗存。由于年代久远，作为文化标志和载体的杨公祠、七星池、“四维八景”等历史遗存和人文、自然景观遭到不同程度的破坏亟待修葺整理。

    增加旅游服务设施提上日程。目前，游客到三僚旅游还需返回县城下榻，非常不方便。三僚还缺乏代表当地特色的旅游纪念品，游客到三僚，看的有众多神秘稀奇的景点，吃的有令人赞不绝口的“豆腐宴”，唯独没有可以值得游客带走的纪念品，不失为一大遗憾。

    同时要引导人们正确认识“风水文化”。随着市场经济的发展，人们对堪舆文化的功利色彩和商业化倾向越来越严重，因而要摒弃迷信色彩，弘扬科学精华 。  (新华网 李人庆 记者 蔡超然)