泰州中國建築風水文化博物館由大建築學家羅哲文題匾


 
泰州中國建築風水文化博物館明堂由代表中國哲學的太極圖圖案鋪墊

 

 中國建築壁照

泰州中國傳統建築風水文化博物位於鳳城河景區的三水灣街區內,是國內首家風水博物館。目前,博物館裝修已進入尾聲,並將進入關鍵的布展階段,預計10月份建成開放。該博物館布展將用上聲光電等技術,用高科技產品向參觀者形象地介紹建築風水文化知識。

據介紹,中國國學日漸成為全球學術界關註的焦點,其中中國傳統建築風水文化尤為受到關註。傳統建築風水文化作為中國國學的一個重要分支,已逐漸發展為一門學科。其諸多理論已應用於現代建築規劃設計、裝飾設計之中。該博物館,也充分體現了建築風水文化與建築之間的融合。

該建築風水文化博物館的一大特色就是將傳統的文化與先進的聲光電技術相結合,向參觀者形象地介紹建築風水文化知識。大門口照壁上安裝LED顯示屏,利用30秒的動畫,來展現展館的主題思想。

博物館大致分為序廳、五行體驗廳、辦公風水廳、歷代風水名人廳、家居風水廳、江南四大民居廳等。

在序廳,游客們可以充分瞭解到有關建築風水文化的起源和發展過程、流派分類等相關知識。

五行體驗廳是游客參與度比較高的一個廳。在該廳,游客不僅可以瞭解到五行相生相剋等知識。廳後還設立了一條建築風水巷,在聲光電演示的特技效果下,置身其中會有一種天旋地轉感覺,讓人充分體驗到建築風水文化的神秘。

辦公風水廳通過方位擺設和電子顯示效果,向游客展示了辦公室的宜和忌。在家居建築風水廳里可以瞭解到建築風水文化中所揭示的各種“房屋病”,指點人們營造更舒適的人居小環境。

據瞭解,根據專家們的建議,該博物館還將增設與建築風水文化相關的文物藏品,供人參觀、研討。

10名專家為布展設計“把脈”

本報訊 昨天,泰州中國傳統建築風水文化博物館布展策劃研討會在泰州落下帷幕。研討會期間,中國古建築學家羅哲文,華中師大歷史文化學院教授、博士生導師王玉德,上海交大生活環境綜合研究所所長劉策,中國文物學會傳統建築園林委員會理事高友謙,華南理工大學建築學系教授程建軍,衡陽師範學院院長劉沛林教授,美國威斯康星大學環境設計系教授、主任董偉等10名來自國內外的學者專家紛紛為該館的布展設計出謀劃策。記者 蔡蓉

家門口有多少博物館

本報訊 泰州是有著2100多年曆史的古城,祖傳“寶貝”著實不少,那麼陳列展示這些“寶貝”的博物館又有多少呢?昨天,記者從相關部門獲悉,全市國有博物館及非國有博物館30多家,其中經過省文物局批准的博物館有15家。

市文化局文物處處長盧紅介紹,按照規定,全市的博物館審批工作,必須由省文物局辦理。目前,像泰州博物館這樣經過省文物局批准的國有博物館,全市還有14家,具體有興化市博物館、泰興市博物館、薑堰博物館、梅蘭芳紀念館、學政試院、中國人民解放軍海軍誕生地紀念館、高二適紀念館、靖江劉國鈞故居紀念館等。另外,還有一家泰興紅色文化博物館,是全市唯一經過省文物局批准的非國有博物館。 記者 蔡蓉

泰州是建築風水文化寶地———

訪古建築專家羅哲文、民間文化專家王玉德

古人如何選擇合理的地形地勢建村築宅,建築風水文化究竟是科學還是迷信,現代社會還能不能利用“建築風水”文化?記者昨日採訪了羅哲文、王玉德兩位專家。

羅哲文 中國古建築學家。1924年出生。1940年考入中國營造學社,師從著名古建築學家梁思成、劉敦楨等。前任國家文物局局長,現任國家文物局古建築專家組組長、中國文物學會會長、全國曆史文化名城保護專家委員會副主任、中國長城學會副會長。
建築風水文化是傳統文化的一部分

就我個人理解,建築風水文化是我國傳統文化中很重要的一個組成部分。

經過數千年的沿革演變,特別是在兩千多年的封建社會中,建築風水文化與古代天文學一樣,難免被封建統治者摻入迷信的東西。但從建築風水文化的思想和理論來看,主要還是古代的一種實用學術。

所以對待“建築風水文化”要以辯證的眼光,要以現代的理念加以分析總結,取其精華、棄其糟粕。

泰州:古韻仍依舊,新風看不完

我已經是第5次來泰州了,第一次來是看溱潼會船的。我對泰州的印象很好,這是一座歷史悠久的古城,保留了很多古代的建築和遺跡;同時,這座城市在新的時代又不斷有新的發展,迸發出青春的活力,真可謂建築風水文化寶地。簡單地說,可以用10個字來概括,叫“古韻仍依舊,新風看不完”。

在泰州的東城河邊,集中恢復了一些古建築,打造鳳城河沿河風景,老街、桃園、望海樓,都體現了泰州古代建築文化積澱。希望今後在這些方面,再做深入的發掘,深入的研究,豐富泰州歷史古韻。同時,對城市還要有不斷的新發展,提高人民物質文化生活水平。

現代城市規劃也應講人與自然和諧相處

在古代,建築風水文化是一項實用的學術,今天我們利用它,關鍵是取其有用的部分。比如與中國傳統哲學一樣,“建築風水文化”中也講究“天人合一”的思想,講究人與自然的和諧相處、和諧發展,這一點就應當好好加以研究。

具體的,比如在城市的規劃設計中,在村鎮建設環境的選擇中,在具體建築的佈局中,在室內外的裝飾過程中,都可以從“建築風水文化”理論中找到可供參考的東西。

王玉德 1954年生。歷史學博士,曾師從張舜徽教授和章開沅教授。華中師範大學歷史文化學院教授、博士生導師。現任華中師範大學民間文化研究中心主任、法文化中心副主任、院學術委員會主任、文化管理研究中心主任、湖北科技史學會秘書長。

不能把建築風水文化與科學或迷信畫等號

對於建築風水文化,每個人有不同的解讀,我把它理解為一種文化。不能說建築風水文化是科學,也不能說是迷信,不能簡單地把建築風水文化與科學或是迷信畫等號。

以室內宜於放哪些植物為例,古人通過大量的實踐總結出,一些植物是不宜放置在室內的,也作為建築風水文化學說的一部分,只是沒有加以科學的解釋,但事實上是正確的。

但是所謂選了好的建築風水文化,就一定升官發財;不好的建築風水文化,一定會有災難,那些就不可信了。

現代建築風水文化主要研究人居文化

古代建築風水文化學說包括多個方面的內容,我們現在研究的建築風水文化,比較流行的還是研究人居文化。人和建築的關係是建築風水文化中很重要的部分,比如飛機場選址,跑道選向必須與主要風向同向。

居家的建築風水文化好不好,主要看人是不是舒適。如果自己感覺住得很舒服,心情很好,很方便,就是“建築風水文化”好。如果總是感到很彆扭,感到很壓抑,很不舒服,那就說明室內設置有不合理的地方。

“泰”是建築風水文化中的一個重要符號

泰州人對於“泰”字的解釋是人在三水中,意為江淮海三水養育了泰州人。

從卦象上看,“泰”這個字也很有意思。按卦象的組合,“泰”卦上面是“坤”卦、下麵是“乾”卦,地在天之上,喻意了變化,“泰”字由此而吉。同時,乾字喻意自強不息,坤字喻意厚德載物。

建築風水文化講究“泰”文化,“泰”又是建築風水文化中的一個重要符號,所以在泰州建古建築風水文化博物館,必是一段佳話。

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